{"id":370,"date":"2018-07-16T18:02:08","date_gmt":"2018-07-16T16:02:08","guid":{"rendered":"http:\/\/schlu.de\/?p=370"},"modified":"2018-07-16T19:54:29","modified_gmt":"2018-07-16T17:54:29","slug":"seitenblick-auf-mani-matter-vaerslischmid-und-politischer-denker","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/schlu.de\/?p=370","title":{"rendered":"Seitenblick auf Mani Matter: V\u00e4rslischmid und politischer Denker"},"content":{"rendered":"
Dass der Mundart-Liedermacher Mani Matter (1936-1972) auch politisch aktiv war, das ist ja bekannt. So kandidierte Matter f\u00fcr die Gruppe \u201eJunges Bern\u201c bei Wahlen in Stadt und Kanton Bern. Aber auch in den Liedtexten des selbst so genannten \u201eV\u00e4rslischmids\u201d finden sich interessante Spuren von politischem Bewusstsein und Selbstverst\u00e4ndnis. Dazu betrachten wir die folgenden Lieder:<\/p>\n
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Ballade vom Nationalrat Hugo Sanders<\/li>\n
Hemmige<\/li>\n
I han es Z\u00fcndh\u00f6lzli az\u00fcndt<\/li>\n
si hei d’r willhelm t\u00e4ll ufgf\u00fcehrt<\/li>\n<\/ul>\n
Ballade vom Nationalrat Hugo Sanders<\/h3>\n
Diese „Ballade“ ist ein eindeutig politisches Lied. Es wird zun\u00e4chst beschrieben, wie Hugo Sanders mit dem Motto „W\u00e4hlet de Sanders \u2013 De wird’s ir Schwiz de \u00e4ndlech anders!“ in den Nationalrat gew\u00e4hlt wird. Aber mit jeder Strophe wird das abgeschw\u00e4cht, mit „gli wird’s ir Schwiz de \u00e4ndlech anders!“ beginnt Sanders mit dem Entwurf seiner gro\u00dfen Rede; aber die Zweifel am Entwurf mehren sich, und Sanders meint: „Ig vormulier\u00e4s gschider anders!“<\/p>\n
Die gro\u00dfe Rede wird nicht gehalten, und das das Ende der Geschichte geht in das Fazit Matters \u00fcber:<\/p>\n
\u00c4r het korrigiert, erg\u00e4nzt und gschtriche \nImmer wider a sir grosse Red \nSo isch’s cho, das d’Amtsdur isch verschtriche \nOhni das er je se ghalte het! \nM\u00e4nge wird de Sanders jetz uslache \nUnd wird d\u00e4nke: „Ja, das chunt dervo!“ \nDie wo s\u00e4lber n\u00fct wei anders mache, lache \nSicher bsungesrs schadefroh! \nDarum machet’s anders als de Sanders \u2013 \nN\u00e4mlich machet’s anders, wird’s nid anders! \nDarum machet’s anders als de Sanders \u2013 \nN\u00e4mlech machet’s anders, wird’s nid anders!<\/p>\n
Die politische Lehre ist offensichtlich, man kann nicht nur lamentieren, man muss sich einbringen, um notwendige Ver\u00e4nderungen zu erreichen. Und da kann man sich nicht ewig hinter Parolen verstecken, man muss auch wirklich aktiv werden.<\/p>\n
Hemmige<\/strong><\/h3>\n
Das ist das vielleicht bekannteste Lied von Mani Matter. Ausgangspunkt ist die Feststellung, dass viele Menschen Hemmungen h\u00e4tten, so wie er \u2013 Mani Matter \u2013 ein Lied \u00f6ffentlich vorzusingen; und dass das eine schwere Last sei:<\/p>\n
si w\u00e4re vilicht g\u00e4rn im grund gno fr\u00e4ch \nund d\u00e4nke, das syg ires grosse p\u00e4ch \nund s’laschtet uf ne win e schw\u00e4re stei \ndass si hemmige hei<\/p>\n
Doch Matter f\u00fchrt das weiter, es sei geradezu ein Gl\u00fcck, dass wir<\/u> Hemmungen h\u00e4tten. Die Hemmungen seien das Unterscheidungsmerkmal der Menschen gegen\u00fcber dem Schimpansen (wobei der Hinweis auf den fehlenden Schwanz falsch ist, da Schimpansen auch keinen Schwanz haben). Diese Einsch\u00e4tzung begr\u00fcndet Matter beispielhaft mit \u201eme stell sech d’manne vor, wenns anders w\u00e4r \/ und s’ch\u00e4m es h\u00fcbsches meiteli derh\u00e4r\u201c, um dann in der letzten Strophe den Sinn des Liedes darzustellen:<\/p>\n
und we me gseht, was h\u00fctt dr m\u00f6nschheit droht \nso gseht me w\u00fcrklech schwarz, nid nume rot \nund was me no cha hoffen isch alei \ndass si hemmige hei<\/p>\n
Der Sinn des Liedes ist also die Verantwortung f\u00fcr die ganze Menschheit. Es wird zwar nicht explizit gemacht, wer da verantwortlich ist; das \u201esi\u201c (sie) l\u00e4sst sich vielf\u00e4ltig interpretieren als M\u00e4chtige, Politiker, Milit\u00e4rs. Aber man kann es auch als \u201ewir alle\u201c interpretieren. In Zeiten von weltumspannender Kriegsf\u00fchrung und Massenvernichtungswaffen fordert \u00a0Matter also einen verantwortungsbewussten Umgang mit den M\u00f6glichkeiten ein.<\/p>\n
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I han es Z\u00fcndh\u00f6lzli az\u00fcndt<\/strong><\/h3>\n
Es beginnt mit einer blumigen Beschreibung, wie sich Matter eine Zigarette anz\u00fcnden will, das dazu verwendete Z\u00fcndh\u00f6lzli aber ungl\u00fccklicherweise davonfliegt und auf dem Teppich landet. Es folgt der Witz, dass der Teppich doch zu teuer sei, um damit eine Zigarette anzuz\u00fcnden, um dann \u00fcber eine m\u00f6gliche ungeheure Eskalation zu berichten. Das Z\u00fcndh\u00f6lzli f\u00fchrt zu einer Brandkatastrophe in der ganzen Stadt, die dann soziale Unruhen im ganzen Land ausl\u00f6st. Immer weiter eskaliert die Situation bis hin zu:<\/p>\n
D’UNO h\u00e4tt interveniert \nUnd d’UNO-G\u00e4gner sofort o \nF\u00fcr ir Schwyz dr Fride z’rette \nW\u00e4red beid mit Panzer cho \nS’h\u00e4tt sech usdehnt nadisna \nUf Europa, Afrika \nS’h\u00e4tt e W\u00e4ltchrieg g\u00e4h und d’M\u00f6nschheit w\u00e4r jitz n\u00fcmme da<\/p>\n
Nach diesem m\u00f6glichen Untergang der Menschheit beginnt Matter wieder von vorne, er wiederholt die erste Strophe, wobei er aber die letzte Zeile dieser Strophe ab\u00e4ndert: Aus \u201eUnd es h\u00e4tt no fasch es Loch i Teppich g\u00e4h dervo\u201c wird \u201eGottseidank dass i’s vom Teppich wider furt ha gno\u201c. Der Erz\u00e4hler hat also den beschriebenen m\u00f6glichen Untergang der Menschheit noch abgewendet, bevor die Eskalation beginnen konnte.<\/p>\n
Das Lied liefert ein interessantes Beispiel daf\u00fcr, wie sich aus einer Kleinigkeit eine Katastrophe entwickeln kann. Aus dem Bewusstsein heraus, dass so etwas m\u00f6glich ist, darf man nicht leichtsinnig agieren; man muss sich Gedanken \u00fcber die Folgen eigener T\u00e4tigkeit machen, und man sollte Eskalationen vermeiden.<\/p>\n
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si hei d’r willhelm t\u00e4ll ufgf\u00fcehrt<\/h3>\n
Hier berichtet Matter \u00fcber eine Theaterauff\u00fchrung von \u201eWilhelm Tell\u201c. Die Inszenierung des schweizerischen Nationalst\u00fccks (geschrieben von einem Schwaben!) beginnt sehr getragen, aber aus einer Kleinigkeit heraus bricht auf der B\u00fchne ein Streit aus, und in seinem kraftvollen Dialekt \u201emit helebarde, kartonschw\u00e4rt, kulisse, schl\u00f6i sy dry\u201c beschreibt Matter, wie der Streit zu einer gewaltigen Saalschl\u00e4gerei ausartet. Bei dieser Schl\u00e4gerei geht es nicht mehr um das Theaterst\u00fcck, der fiktive Konflikt des Theaterst\u00fccks wird Realit\u00e4t, aus dem nat\u00fcrlich die \u201erichtige Seite\u201c als Sieger hervorgeht: \u201ezwo schtund lang het das duuret, do isch \u00f6schtrich gschlage gsy.\u201c<\/p>\n
Bis hierhin ist nicht klar, was das Lied aussagen soll. An dieser Stelle wiederholt Matter die ersten Zeile \u201esi hei der willhelm t\u00e4ll ufgf\u00fcehrt im l\u00f6ie z’nottiswil\u201c und h\u00e4ngt den Witz \u201eund gw\u00fcss no niene in naturalistischerem schtyl\u201c an. Nach dem Hinweis \u201ed’versicherig het zahlt\u201c kommt dann die Aufl\u00f6sung:<\/p>\n
hing\u00e4ge eis weiss ig sith\u00e4r, \nsy w\u00fcrde d’freiheit gwinne, wenn sy d\u00e4 w\u00e4g z’gwinne w\u00e4r<\/p>\n
Die dann noch durchgef\u00fchrte Wiederholung der letzten Zeile unterstreicht die Bedeutung des ganzen Liedes; es geht darum, dass durch P\u00f6belei keine Freiheit zu gewinnen ist. Somit wendet sich das Lied gegen simple Vereinfachungen in der politischen Diskussion.<\/p>\n
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Fazit<\/strong><\/p>\n
Diese Beispiele zeigen, dass es in den Liedern von Mani Matter nicht nur am\u00fcsanten, spritzigen Umgang mit dem eigenen Dialekt gibt; vielmehr hat der geniale V\u00e4rslischmid sehr wohl zeitlose politische Einsichten parat, \u00fcber die man nachdenken sollte.<\/p>\n
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Konrad Schlude<\/em><\/p>\nNicht nur ein Seitenblick auf Mani Matter, Buch von Christine Wirz.<\/figcaption><\/figure>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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